疑问：上博曾藏《功甫帖》？

2014年1月1日，上博在《中国文物报》发表署名单国霖、钟银兰、凌利中三位研究馆员两篇长达一万四千余字的研究文章，除回应广受关注的苏轼《功甫帖》真伪之争，文中也明确提到了《功甫帖》的部分流传过程：

“《功甫帖》墨迹，纸本，纵27.9厘米，横9.5厘米，书“苏轼谨奉别功甫奉议”九字。原与《刘锡敕》伪本以及米芾真迹合册，亦属李佐贤《书画鉴影》中《苏米翰札合册》之一，至民国三十一年(1942)，包括米芾《道祖帖》《章侯帖》等在内的《苏米翰札合册》中各札，亦为许汉卿同时购得。

许汉卿旧藏《功甫帖》墨迹现改为轴，据本轴许氏自跋，知应为其于1954年重裱所为。重装时，其情形与手法犹如《刘锡敕》伪本，许氏也另行增添了其从英和后裔处所获的翁方纲《钩摹功甫帖》油笺本，以及款署“翁方纲”题跋，连同许氏本人题署，共计四页，合裱成一轴。”

这跟书画鉴定家马成名的叙述吻合。“1998年，我在海外曾受私人委托，前往博物馆观看许汉卿之收藏。其时此李佐贤在《书画鉴影》中称为《苏米翰札合册》之册页已经有改装。米芾《道祖帖》与苏轼《刘锡敕帖》已合装成一手卷。而米芾《章候茂异帖》则仍为册页片，但不见此苏轼《功甫帖》。前人对此二行九字苏东坡书法称赞有加，如今不见踪影，我始终耿耿于怀，梦寐一见。月前得知此帖现世，不胜向往。今见此帖，细查纸墨皆佳，书法敦厚肥重，无怪前人推崇至极。从裱工装潢看应是许氏改装成轴。”2013年7月，马成名曾撰一文，名为《心仪已久之北宋苏轼功甫帖》。

据马成名考证，民国年间，这一合册被天津银行家许汉卿收藏，4幅作品均经过重新装裱，其中这幅《功甫帖》何时从许汉卿手中流出不得而知，而余下部分则由许汉卿之子许允恭在2001年无偿捐赠给上博。

马成名，主持佳士得拍卖行书画部近30年，熟悉许汉卿旧藏。2011年秋季，佳士得还曾推出过“许汉卿珍藏”私人专场。用一位上海收藏界资深人士向时代周报记者描绘的话来说，“许家的收藏，马成名都知道”。

虽马成名远居纽约，时代周报记者仍成功致电了马先生。对于“《功甫帖》在许汉卿之后究竟如何流传”的询问，马成名回答说：“这件事现在是苏富比在做，我不方便接受相关的采访。我的确知道《功甫帖》在许汉卿之后的流传过程，但我觉得这件事应该由上博站出来说明。你应该去问上博：《功甫帖》是如何到了上博?又如何从上博流出?”

《功甫帖》究竟有没有在上博保存过? 其实早在22年前就已有人回答了。

“其中苏书《功甫帖》、米芾书《恶札帖》，现藏上海博物馆，皆真迹无疑。”书画鉴定大家徐邦达先生或许没有想到，他在《故宫博物院院刊》1992年第02期的这段描述，会2014年的这场《功甫帖》之争的关键节点。

在1992年02期的《故宫博物院院刊》中，徐邦达先生撰写了《苏轼一页》一文，文中提到，“宋神宗朝以来，台阁诸学士、舍人，颇多学苏体，凡流传制草，略似东坡书的，后世便附会以为东坡手迹。曾见赐《宣德郎刘锡勒草》一通，在《苏米翰札》合册中，见之《书画鉴影》卷一O，闻今已分拆。其中苏书《功甫帖》、米芾书《恶札帖》，现藏上海博物馆，皆真迹无疑”。

对《功甫帖》的流传拆分过程，徐邦达先生的描述和上博在新年元旦所作出的研究报告如出一辙—唯一不同的是，徐先生提到了《功甫帖》的下落，“现藏上海博物馆”。

1月6日，时代周报记者致电上海博物馆办公室，该馆总机将记者电话转接“媒体接待”线。以下为通话过程实录：

时代周报：请问，据网上爆料(有扫描件为证)，1992年2月，徐邦达先生曾在《故宫博物院院刊》发表文章，称《功甫帖》藏于上海博物馆。此事是否属实?

上海博物馆：你看过原文吗?徐邦达文章里写的是“闻”，也就是“听说”。你到底有没有看过原文?

时代周报：无论徐先生是“看见”还是“听说”，但对上博来说，《功甫帖》是否曾藏在上博就是一个简单的“是”或者“不是”的问题。请回答，是还是不是?

上海博物馆：这个问题我没有办法回答你。我们博物馆现在对这个事情不做回应。

随后，该人士以“有另外一个电话进来”为由匆匆挂断了电话，并始终拒绝透露姓名。

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