玉器鉴藏师：玉器与玉气之别(图)

玉雕大师李东先生在讲述玉器与玉气的知识。

孙乐琪

“谦谦君子，温润如玉”，玉由于承载着高洁的寓意，自古以来，以玉比德成为文人雅士的一种时尚。可是近年来，人们对玉的理解日渐狭隘。在玉质上，苛求白润，不容微瑕，非羊脂玉不玩；在工艺上，追求精工细做，将技巧的高难度作为品评“绝品”的标准。玉雕大师李东先生对此持不同态度。

李东认为，过分追求工艺的高难度，其实是一种倒退。玉雕工艺的细巧在清乾隆年间已经做到了极致，今人如若凭借先进的现代工艺与古人拼技巧，则毫无新意可言。当今的一些玉雕作品，细有余而气不足。李东认为，玉雕作品要有正气，“花拳绣腿”只“养眼”，不“养心”。

李东说，现在的玉雕艺术，不能只注重玉器外在的雕工，而应该提升其内在的“玉气”。所谓“玉气”，就是指雕玉者通过雕琢玉器所要传达给人们的某种精神。“器”与“气”二者并不是对立的关系，而是一种互补的关系，“以气补器”，用内外兼修来弥补现在玉雕“器有余，而气不足”的缺陷。李东说，玉雕作品要避开俗气、摆脱匠气、远离市井之气，取而代之的是一种清逸自然之气。

参悟了道家精髓的李东，赋予他的玉雕作品的“气”，是一种天地浩然之气。赋予玉以思想的启迪，禅的意味，使玉既能“修心”，又能“养性”、“开智”，这才是李东雕玉所寻求的“气”的本质。

在爱家收藏品市场，笔者见到李东的作品《众妙之门》。在他的这件作品中，老子以圣人的形象示人，表达了“天人合一”的思想境界。作品的一面双线起脊为框，上部有祥云瑞气环绕，打破了框线的界限，使得画面有限而意境无限。中部的视觉焦点处，雕琢为老子像，其身后有背光，周围有瑞气。老子凸额狮鼻，寿眉长髯，双目微闭，嘴角微扬，须发飞舞，怡然自乐。上部瑞气掩映下露出一册竹简，其上为大篆阴文镌刻《道德经》第四十三章句：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。”下部右侧为牛，牛首写实，鼓目阔鼻；牛身写意，牛脊幻化为山峰。在易经中牛有厚德，意为承载。左侧缀为方形白文印“老子”。作品另一面采用夔龙纹，中间部分素底留白，以阳文隶书镌刻《道德经》首章末句四字“众妙之门”。老子《道德经》的思想深奥莫测、通天接地、包罗万象。透过玉雕，我们可以感受到李东对“道”的参悟所凝结成的强大气场。

李东说，雕玉在于“琢磨”，“琢”是思考力，“磨”是行动力。“磨”则玉之为“器”，“琢”则玉之为“气”。从天地的宽广度来表达玉雕作品，作品所反映的则一定是一种“大”，不论是“大器”还是“大气”，都是一种艺术上的“无限”，而不是一种“有限的小景、有限的工艺、有限的俗气。”说到这儿，李东总结道：“如果说‘器’是一种承载，那么‘气’便是一种幻化。”