红山古玉的价值空间

红山文化玉兽玦

诞生于石器时代的中国玉文化， 绵延至今已有八千年以上的历史，是中华文明傲然独立于世界文明之林的一个重要组成部分。那么，自兴隆洼文化时期起即被古代先民采用的玉石，究竟在每一个历史阶段有什么样鲜为人知的文化内涵、工艺特点及辨识方法？自本期开始，《博雅典藏周》将邀请国内古玉研究大家一一为你探本溯源，厘清脉络。而本期为您请出的是在兴隆洼文化及红山文化玉器研究领域，特别是在玉器产源方面做过大量调查与研究工作的北京大学考古文博学院教授赵朝洪先生。

红山时期玉器“晋升”为礼器

在东北的黑土地下沉默了八千年的兴隆洼文化，一经重见天日，依然熠熠生辉。赵朝洪认为，兴隆洼文化的重要性除了发现完整的原始村落及大量陶器、石器、骨器，并且鉴定出了黍、粟类农作物，对于研究当时的人类社会有重要意义外，另外一个重要的发现是出土了迄今所知中国年代最早的“真玉”器，即用透闪石质玉石制作的玉器，开创了中国史前使用透闪石玉的先河。对这些玉器，杨虎、刘国祥、邓聪诸位教授作了很好的研究。兴隆洼文化玉器的种类已有坠、珠、条形器、匕形器等多种，“特别是玉玦制作非常精美，从一座墓葬中墓主人头部两侧出土的一对玉玦，大小、重量都相差无几，而且制作比较精致，磨得很光亮，保存完好，说明这一时期治玉的工艺水平已经相当不错。像穿孔采用了实心钻(又称桯钻)钻孔，切割有线切割、片状硬质工具切割，磨制也很精细，可见人们对玉的认识达到一定高度。”

而当史前文化发展到距今五六千年的红山文化时期，玉器的玉料依然一脉相承，仍以透闪石为其主流，颜色上呈现黄绿色、黄白色。不过在玉器的组合上出现了新品种，像人们都比较熟悉的玉猪龙、马蹄形器(又称作箍形器)、勾云形珮、勾形器等，都是红山文化的特色器型。这一文化的“玉璧”也与众不同：平面一般呈圆角方形或椭圆形，而不是正圆的。同时，玉人和看上去宛如天鹅的“玉凤”及玉龟、玉鸮、玉蝉等动物造型，也都纷纷出现，种类很丰富，形成了自己的一套组合。在工艺上，红山文化玉器的制作水平也有了很大提高，除了使用线切割、片状器切割、桯钻钻孔，还出现了管钻孔。在切割、钻孔、磨光技术上都有了明显进步。

但红山文化玉器的重要性更体现于，从它的组合看，有些造型明显已非一般的装饰品，而是具有礼仪性质，应该是礼器了。赵朝洪说，“像玉龙、玉猪龙、勾云形器、玉人玉凤及马蹄形器，这些可能都是在特殊场合下使用的，不是一般的佩戴品。这种情况和当时的社会发展阶段以及用玉者的身份地位是相适应的——考古发现，这些礼器一般只出土于大型的墓葬中，像牛河梁遗址出土的这些类型的玉器，多数是来自于积石塚中，说明墓主人具有特殊的身份地位。对红山文化玉器的特征与功用，郭大顺教授曾做过分析与研究，发表过一些灼见。相比而言，早前的兴隆洼时期的玉器，则是以装饰品为主，像璧形器、弯条型器，究竟有没有礼仪性质，还值得探讨。”

解开透闪石玉料来源之谜

随着兴隆洼文化和红山文化玉器的玉料被确证为透闪石，一个引人联想的问题也被抛入了学术界——这些玉器的玉料到底从哪儿来？

当时学术界的普遍认识是，东北地区并无透闪石玉料。一提透闪石，人们的第一反应就是新疆的和田玉。因此，有人不免设想，是否八千年前新疆地区和东北地区的文化交流就已经发生了？对此，赵朝洪等一批专家学者希望能够实实在在地进行一番调查。于是，从2001至2003年期间，一支由多个学科的研究者联合组成的科研队伍，在北京大学和辽宁省人民政府的大力支持下，开赴东北进行深入的调查研究。“在内蒙地区，我们看了好几个玉矿，但都是石英岩、玄武岩等类的‘玉石’，并不见有透闪石玉。而在岫岩、海城一带发现的玉料不仅有蛇纹石，也有透闪石。而且玉料的质量非常不错，特征色为黄白色、黄绿色，还有绿色、墨色等，硬度、成分与新疆和田玉相差无几，但是在特征色上有差别，并且不见新疆和田特有的羊脂白玉。”于是，赵朝洪带领科研队伍制作了四十多件玉料标本，从岫岩出发向周边扩散，跑了东北、华北几个省，将玉料标本和兴隆洼文化、红山文化出土的玉器都作了细致的对比，发现这两个时期使用的玉料，从基本色调到比重等方面都和岫岩一带的玉料非常相近。因此，研究团队认为八千年前的中国先民们已开发利用了岫岩一带的透闪石玉，推翻了东北新石器时代玉料从新疆“跋涉”而来的猜测。“尽管兴隆洼离岫岩地区也还有一段距离，但从辽西过来，通过直接或间接方式采集与交换，交通上应该不是大问题。另外，山东大汶口文化晚期、龙山文化发现的一些玉器，在玉料的特征上、器物类型上及工艺上，与红山文化以及辽东半岛的史前文化都有相同之处，其玉料应该也是从东北过去的。可见从红山文化、小河沿文化、小珠山文化到大汶口文化、龙山文化，它们之间已存在文化交流，也可能出现了人群的迁徙。”三年的实地考察，赵朝洪和他的研究团队得出了多个振奋学术界的结论。

同时，赵朝洪还解释了岫岩的透闪石与新疆和田玉的差异：“兴隆洼文化和红山文化的玉器所采用的玉料，根据目前出土的玉器造型来判断，应该以河磨玉为主。由于辽宁地区的山相对海拔都比较低，远没有昆仑山那样高耸入云，所以从山上滚落下来的玉料，不可能像新疆的和田玉那样经过长距离的摸爬滚打，被磨蹭得又圆又好，岫岩的河磨玉相对要显得粗糙一些，皮子保留比较多，块头也比较大，因此一般叫河磨玉而不叫籽料。”

大家简介

赵朝洪，1969年毕业于北京大学历史系考古专业，现为北京大学考古文博学院教授、博士生导师；主要研究方向为新石器时代考古、玉器考古；主持《岫岩玉开发历史与可持续发展研究》等多项国家级及省部级科研项目；发表《先秦玉器和玉文化》、《东北地区史前玉器原料产地的初步考察及思考》、《中国岫岩玉》等有关新石器时代考古及玉器考古等方面的著述五十余篇(部)。

鉴定红山玉

主要看刀工

红山文化玉器包括礼器、生产工具和装饰用品三大类，玉料成分有蛇纹石，也有透闪石。辨别红山文化玉器，刀工极为关键。总体而言，红山文化玉器的刀工有以下几个显著特征：

红山椭圆：红山玉器中的圆雕件，圆径极不规范，大多为椭圆形，这种刀工和后来的刀工有明显区别；

红山刃边：凡是没有凹槽的板形器，边缘都磨成刀刃状，俗称“红山刃边”；

红山线刻眼：红山文化玉器中的动物眼睛多为阴线刻成，眼形以梭子形、圆圈形、重圆形、卷云形最为多见，有少量穿孔眼；

红山瓦沟：在勾云形佩的平面磨出瓦楞纹凹槽，俗称“红山瓦沟”；

红山喇叭：红山文化玉器大多是锥钻孔或管钻孔，即锥钻孔犹如马蹄，俗称“马蹄孔”；两面对钻孔则在中间留下蜂腰或台阶，所以又称“蜂腰孔”。这种锥钻形成的孔都会在器表留下喇叭口，业内称之为“红山喇叭”；

红山磨痕：红山文化玉器上的直线痕，线条都呈底部宽、尾端尖状，放大看线条“毛道”和续痕非常明显，业内称之为“红山磨痕”。